7月 8 号，跳票十二年的《大鱼海棠》终于顺利上映，并在上映三天取得二亿多票房的成绩，大家在认可《大鱼》画面和音乐的同时，对《大鱼》的剧情产生了不同的争论，并且两级分化。在这里，我们只聊《大鱼》中的细节和人物，帮助你理解这个故事。至于众人对电影的看法，那就应该是仁者见仁智者见智了。
注意！以下内容将包含大量剧透信息，没看过的千万忍住别看！再刷党可以无视。
首先要聊的就是《大鱼海棠》里面的几位人物，刚刚开始的镜头里，有位美女姐姐在织布，湫和椿喊她嫘祖... ... 听得我热血沸腾啊，上来就是大神级别的人物啊！据《史记》记载，嫘祖正是传说中轩辕黄帝的妻子（正宫），她教会了人们缫丝养蚕，编织衣物。人们身上所穿的衣服，头上的帽子和脚上的鞋子，都是嫘祖创造出来的。如果在那个世界有什么巴黎时装展，嫘祖绝对是元老级别的设计师、创意师外加最熟练的裁缝。后来女主被灵婆搭救，嫘祖不失时机地送给了她新的衣服（可惜穿越海天之门的时候又破掉了，不然在现世估计能换个好价钱）灵婆竟然还关切地询问合不合身，真是老江湖爱寒暄！没有嫘祖，灵婆自己都没衣服穿啊，嫘祖织得衣服不合身就见鬼了好吗！
在电影里最为德高望重、威风八面的就是后土老爷子了，他掌管着异世界（姑且这么称呼）的每件大事，并且代表众人和鼠婆做了交易，也许当初也是他封印的鼠婆，不然鼠婆为什么会去求他呢？在过去，后土和皇天相对应，代表了地和天，是极度为人所推崇的神，人们发重誓会说“ 皇天后土在上 ” 如何如何，是以天地为证。不过，实际上的后土大神，是个慈祥的老奶奶形象，也被称为后土娘娘。
椿和湫的设定直接源于《庄子》里的一段话，电影有写，但是湫给鲲起名的时候直接背诵了一段《逍遥游》，还提到是古人说的，可见这个世界的人虽有生死，但是他们的寿命，还是不太好估算的（理论上，句芒和祝融都比庄子要大上两千三百多年），而且很重要的一点是，在丿爷爷去世的时候，似乎表明异世界的人们并不会灵魂化作大鱼，而是变成海棠树、凤凰什么的。真正的现实是，人类的胚胎期有一个时段被叫做鱼期，在这个期间，胚胎会长出鱼鳃和尾巴，但是随着胚胎渐渐长大，这些特性都会渐渐地消失。
祝融是掌管火的官职的名称，黄帝时期的祝融官不止一个人。句芒则是神话中的木神，主管树木的发芽生长，相传太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。
赤松子和鹿神都是和水相关的神明，赤松子是管行云布雨的神明，鹿神的介绍更有趣，《山海经》写到“ 北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。 ” 意思是看到鹿神夫诸，就意味着要发大水 ... ... 不知道祝融和句芒看到这些会怎么想，抓错人了啊，不是鲲造成的洪水，是这位卖酒给湫的小哥啊！
最后是那只状如小猫的白泽和声如小猪的帝江，他们都是古代汉族神话传说中著名的神兽。白泽浑身雪白，身生翅膀，不仅能说人话，还能通万物之情，举世罕见。只有天下太平的时候才会现身。真不知道椿妈妈从谁家抱来这么一个小宝贝。我要是椿，就拿白泽去换鲲，灵婆肯定宝贝地不得了。帝江就更神奇了，他是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经· 西次三经》云： “ 又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。 ” 意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做 “ 帝江 ” 。但是大鱼里的帝江只会发出像猪一样的嘶鸣 ......
随便聊了下人物设定，接下来我们说说几个故事细节。
椿去人间巡游，正好赶上盂兰节放河灯了，也就是著名的鬼节七月半，在过去这个节日在佛道两教都很重要。道教认为是天庭派人下凡，巡游人间，考核善恶的日子（比较符合人间巡游七日的设定）。道观要斋醮祈福，表达谢意。在佛教则是目连救母的纪念日，要做水陆道场来超度孤魂野鬼（比较符合灵魂回归大海的内涵）；在民间更是热闹，有烧法船、祭河灯，提灯夜游之类的习俗。
因为自己的莽撞害死了鲲，椿去北冥见灵婆，灵婆背后挂着一块匾，上面是四个大字“ 天行有常 ” 。看起来好高深的感觉，其实这段话出自《荀子 · 天论》，原文为 “ 天道有常，不为尧存，不为桀亡 ” 。大致意思是世间万物有自然而然的运行规律，不会因为君主的善恶好坏发生改变。其实是在暗喻椿一心要救鲲的举动是逆天而行，虽然出自善心，也难免招来灾祸。之后出现在土楼里的另一块匾 “ 金母长生 ” ，则是道家的一个说法，向金母（西王母）祈福长生的意思，可惜被洪水给冲坏了。
北冥在传说中是指北方的大海，传说的北海无边无际，海水又黑又深，很难见到光明。中国历史对北海的具体位置说法不一，有说是贝加尔湖，有说是鄂霍次克海。当然，在古代，这些地方都是中原文化很难涉足的大荒之地。因为《逍遥游》中对北冥的无边无际有精彩的描写，后世不少人都把北冥描绘成一片神奇的土地，以至于到了金庸老先生的笔下，出现了神乎其神的北冥神功，逍遥派掌门无崖子在介绍这门武功的时候还得意地说道“ 天下武功无不为我所用 , 犹之北冥 , 大舟小舟无不载 , 大鱼小鱼无不容。这倒是，在灵婆居住的通天楼里，到真是充满了大鱼小鱼（人死后的灵魂）。
鲲被椿妈妈扔掉了（理由是觉得奇怪，拜托，你们家白泽才奇怪好吗！），椿和湫去鼠婆子那里问情报，鼠婆子竟然表示要小帅哥湫陪她跳舞，然后就是一段诙谐幽默的现代音乐，舞蹈的动作也十分夸张和滑稽。
这个桥段让我不禁想到了王尔德的童话《打渔人和他的妻子》，里面的渔夫为了寻回自己的妻子（美人鱼），不得不和一个女巫在阴暗的夜晚疯狂地跳舞。只不过后来渔夫实在是跳得不耐烦了，用暴力解决了问题。
最后椿和鲲躲藏的地方，仍然是一座残破圆形的土楼，这个地方和开始的圆形大土楼都取材于真实的福建客家土楼，分别叫做东生围和承启楼。其中东升围的天井位置有个方形的池子。这和传统文化中天圆地方的概念不谋而合，只可惜这片天地虽大，却几乎没有他们的容身之所了。
湫在开海天之门的时候，偷走了奶奶的龙王面具，凭借这个神奇的道具，他虽然法力不济，但是还是打开了联通人世的大门。这部分内容，和电影开头湫的奶奶为这些小鲜肉们人间七日的巡游所举行的仪式，这部分灵感和傩戏相关，傩戏是指巫师为驱鬼敬神、逐疫去邪所进行的宗教祭祀活动，傩师所唱的歌、所跳的舞称为傩歌、傩舞。傩是一种交感巫术，当扮演神明的人借助道具（比如面具）举行仪式时，神明的力量就会降临到这个人的身上，他在仪式期间就会成为神明在这个世界的代言人。在过去傩的地位是很高的，位列三大祭祀之首，还有专门给帝王用的天子傩。顺带一提后来傩戏的面具流传到日本，人们称之为能面。
最后聊聊《大鱼》故事包含的想法内涵，这里我只列出个人的观点，抛砖引玉，拍砖轻点。我注意到很多观众看到了《大鱼海棠》中明显借鉴《逍遥游》的地方，汪洋恣肆，追求绝对的自由。但是却忽略了《大鱼》的核心内涵之一。
佛家称之为轮回，而道家更为直接，认为“ 道 ” 是 “ 先天生地 ” 的，从 “ 道未始封 ” （即 “ 道 ” 是无界限差别的）。他看到一切事物都处在 “ 无动而不变，无时而不移 ” 中。在他们的眼里，无论大鱼还是海棠，是现实的世界或是异世界，都是暂时的，不会永久。故事的最后，我偷懒用庄生梦蝶的故事来作为结尾。
——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子 · 齐物论》）。
仔细想想，无论间隔多久，椿终究是要再次在遇到湫的，也许这就是电影想在最后传达给我们的意思。
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