古域巫灵伏魔纪

《英雄联盟》星域巫灵皮肤的获取方法是多种多样的，包括直接购买、手游先发以及参与相关活动。《英雄联盟》中的星域巫灵皮肤是众多玩家喜爱的皮肤之一，那么这款皮肤要如何获得呢？本文将为你详细介绍获取星域巫灵皮肤的方法。

1.商城购买首先，我们来了解一下商城直接花点券购买星域巫灵皮肤的方式。在商城中，找到星域巫灵皮肤，点击购买按钮，选择购买数量，最后确认支付即可。除了直接购买，在手游中，星域巫灵皮肤会随着游戏的更新而出现。通常在新版本或新赛季开始时，官方会推出一些活动来庆祝新版本的上线。这些活动中，就有可能包含星域巫灵皮肤的获取途径。

2.另外，还有两个活动可以帮助你获得星域巫灵皮肤。第一个活动是消费达到不同阶段能解锁不同的奖励。这个活动通常需要你在一定时间内，消费充值达到活动要求就可以领取相应的奖励，其中就可能包括星域巫灵皮肤。

3.第二个活动是完成任务要求可以得到龙魂水晶和水晶秘钥。

这个活动通常会推出一些特定的任务，完成这些任务可以获得龙魂水晶和水晶秘钥的奖励。使用这些奖励可以在商城中兑换各种道具，其中就可能包括星域巫灵皮肤。

《英雄联盟》星域巫灵皮肤可以通过商城直接购买、手游先发以及参与相关活动来获得。玩家需要坚持游戏并消费一定的金钱才能解锁更多的奖励。因此，想要获得星域巫灵皮肤的玩家需要密切关注游戏更新和活动信息，合理安排自己的游戏时间，以便在限定时间内完成任务并领取奖励。

《英雄联盟》中的星域巫灵皮肤备受玩家喜爱，但要如何获得这一炫酷的皮肤呢？本文将详细介绍获取星域巫灵皮肤的多种途径，让你不再为获得心仪皮肤而烦恼。

1. 商城购买

首先，最直接的方法是在游戏商城中购买星域巫灵皮肤。你只需前往商城，找到星域巫灵皮肤，点击购买按钮，选择购买数量，确认支付即可获得这一皮肤。这是最便捷的方式，适合那些愿意花费点券的玩家。

2. 手游先发

在游戏手游版本中，星域巫灵皮肤通常会在游戏更新时首发。这意味着你可以通过在手游版中玩游戏来获得这一皮肤。官方会推出一些活动来庆祝新版本的上线，而这些活动可能包含星域巫灵皮肤的获取途径。因此，密切关注游戏更新信息，不仅可以体验新内容，还有机会获得心仪皮肤。

3. 活动获取

此外，还有两个活动途径可以帮助你获得星域巫灵皮肤。

消费达标活动：游戏中会推出一些消费达标的活动，要求你在一定时间内进行充值和消费，达到一定金额后即可解锁不同的奖励，其中包括星域巫灵皮肤。这需要你根据自己的情况进行充值，但同时也能获得其他有趣的奖励。

任务完成活动：游戏会推出一些特定任务，完成这些任务可以获得龙魂水晶和水晶秘钥等奖励，这些奖励可以在商城中兑换各种道具，包括星域巫灵皮肤。因此，积极完成这些任务，赚取奖励，最终兑换心仪的皮肤。

总结来说，《英雄联盟》星域巫灵皮肤的获得途径多种多样，包括商城购买、手游先发和参与各类活动。玩家可以根据自己的兴趣和情况选择最适合自己的方式来解锁这一炫酷的皮肤。不要错过任何机会，积极参与游戏中的活动，享受《英雄联盟》的精彩世界吧！

查看更多游戏内容查看更多热门游戏攻略查看更多热门游戏下载

期待已久的手游灵域修仙之修仙伏魔记即将登陆九游，这款手机游戏吸引了大批玩家的关注，想下载这款游戏，有很多粉丝都在问九游小编灵域修仙之修仙伏魔记好玩吗？灵域修仙之修仙伏魔记值不值得玩？现在就为大家来简单分析下，看看这款游戏的玩法特点和游戏剧情介绍。

1、灵域修仙之修仙伏魔记简要评析：

灵域修仙之修仙伏魔记是一款剧情十分精彩的仙侠手游，养成自己的专属神兽，在庞大的地图自由探索，每天都有超多的玩家在线，搭配上不同属性的时装去不断战斗，所有的副本都是精心设计的，提升自己的修为，征服整个三界吧。

2、灵域修仙之修仙伏魔记图片欣赏：

通过上面的游戏介绍和图片，可能大家对灵域修仙之修仙伏魔记有大致的了解了，不过这么游戏要怎么样才能抢先体验到呢？不用担心，目前九游客户端已经开通了测试提醒了，通过在九游APP中搜索“灵域修仙之修仙伏魔记”，点击右边的【订阅】或者是【开测提醒】，订阅游戏就不会错过最先的下载机会了咯！

《伏魔西游》祖巫变（十一）

玄冥

玄冥在中国古代神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。到汉代，中国民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。而到了现代，“玄冥”则成为各种武侠小说里武功怪异人的代名词了。但实际上，“冥”是商族领袖之一。因其”勤其官而水死“，故被后人奉为水神，称”“玄冥”。​

最著名的四时、四方之神之中的冬天之神北方玄冥。玄冥，表示冬天光照不足、天气晦暗的特点。禺强（玄冥）是传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺疆”、“禺京”，据传为黄帝之孙。在中国神话体系中禺强（玄冥）被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

水神

神名。《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥 、回禄 。”杜预 注：“ 玄冥，水神。” 汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥 。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。

冬神

神名。《礼记月令》：“﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝颛顼 ，其神玄冥 。”《楚辞·刘向<九叹远游>》：“就 颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑 。” 王逸注：“ 玄冥 ，太阴之神。” 唐李白《大猎赋》：“若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪。” 元张可久《一枝花冬景》套曲：“ 玄冥不出权独占，青女三白势转严。”

北方之神

神名。《汉书扬雄传上》：“帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼 、 玄冥之统。” 颜师古 注引劭曰：“ 颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。” 清徐昂发《雁门关》诗：“ 玄冥操斗柄，制此天北戒。”

深远幽寂

道家用以形容“道”。亦以指“道”。《庄子·大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。” 郭象 注：“玄冥，所以名无而非无也。” 成玄英疏：“玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。”《庄子·秋水》：“始於玄冥，反於大通。”成玄英疏：“玄冥，妙本也。” 三国魏嵇康《答难养生论》：“含光内观，凝神复朴，栖心于玄冥之崖，含气于莫大之涘。” 魏晋南北朝 时或以道释佛，故亦指佛教的义理。 晋谢敷《安般守意经序》：“故开士行禅，非为守寂，在游心於玄冥矣。”

肾之神

道教称肾之神。气功术语，《黄庭内景经心神》：“肾神玄冥 ，字育婴 。”又为丹田之异名。 梁丘子 注：“肾属水，故曰玄冥。”

阴间

旧时指阴间，九泉。 汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“吾复入，恐不再还，与子长诀，相求于玄冥之下。”《太平广记》卷三二引南朝宋 刘义庆《幽明录·阮瑜之》：“父死归玄冥，何为久哭泣？” 唐鲍溶《苦哉远征人》诗：“ 李陵死别处，杳杳玄冥乡。”

十二祖巫之一玄冥

《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。

狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。历史渊源

汉代郊祀

《史记·乐书》：“ 汉家常以正月上辛祠太一甘泉 ……使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。”

《汉书·礼乐志》附歌词：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧，屮木零落，抵冬降霜。易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。条理信义，望礼五岳。籍敛之时，掩收嘉谷。”

北方

唐杜甫 《后出塞》诗之三：“誓开玄冥北，持以奉吾君。” 明常岫 《渡浑河》诗：“万里桑乾 水，玄冥生浊源。”

冬季

前蜀 韦庄 《咏梅》诗：“不随妖艳开，独媚玄冥节。” 元马祖常《移梅》诗：“冽冽玄冥候，众植各浮脆。”

下丹田

《周易参同契》清袁仁林注：“玄冥即北方水府，为坤坎之乡，在身则下部也，乃至玄至冥之地。”

历史渊源

中国古代哲学的概念语出《庄子·大宗师》:“于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥”。原是以寓言形式假设的一个人名，实际上指一种混沌不分、深不可测的状态或一种无知无觉、不分是非、不分古今的精神境界。西晋玄学家郭象在《庄子注》中特别重视这个概念，他解释说：“玄冥者，所以名无而非无”（《庄子·大宗师》注）。意思是说，“玄冥”是指一种“无”的状态，但尚未超出言表而至于无名、无始。他进一步提出了“玄冥之境”的概念，并把它作为万物“独化”的场所和境界，说：“是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥之境者也”(《庄子·齐物论》注)。作为“独化”的场所，“玄冥之境”是“物各自造”、“自化”的场所；作为一种精神境界，“玄冥之境”又表现为“内放其身而外冥于物,与众玄同”。因而是一种抹杀差别,取消是非，不分彼此，自满自足的境界。

气功术语。肾神名。《黄庭内景经·心神章》：“肾神玄冥字育婴。”又为丹田之异名。

后世影响编辑

在中国，龙的地位就远高于印度的（印度的龙是大蛇）。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

除去青龙、白虎、朱雀、玄武以外，神兽还包括麒麟、凤凰、梼杌、重明鸟、九尾狐等​

《伏魔西游》祖巫变（十）

帝江

帝江是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。 西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。

帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。

而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。

袁枚(1716年-1798年）的《子不语·蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙）、《庄子·应帝王》中的浑沌（见下文）联系在一起，决非偶然。

南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德。他们说，每个人都有眼耳口鼻……七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀等等，偏那混沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的混沌，经他好朋友这么一凿，却“呜呼哀哉，寿终正寝”了。这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的时间——凿了七窍，混沌本身虽然是死了，但是继混沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。（《庄子》载）

这里对“浑沌”大致有三类解释：

1）以自然之现象解，如李颐、梁简文帝、成玄英和陆长庚；

2）以人之现象解，如林希逸和胡文英；

3）以历史之现象解，如宣颖。

帝江的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时

相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。

《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

（颛顼朝）帝江为共工氏首领。

16世411年公元前3790年--公元前3380年，颛顼朝进行历法改革，将祭天地之神权收归中央王族，用重，黎二氏族祭天地，统一历法，宗伏羲、建寅，颁颛顼历。取消各城邦，各氏族的本来历法，文化及祭天地的神权，以绝天地通，加强中央王族政权的统治力量。引起其他氏族不满，使夷夏联盟开始趋于解体。

颛顼任命少昊四裔叔重为木正、该为金正、以修熙为水正、黎为火正、四叔世不失职。重和黎族独司天地鬼神以来又被称为“祝融”。不仅颛顼用之，其后裔直至夏、商世司天地。周时，程伯、休父为其后。其疆土北至漠北，东至黑龙江东北，西至昆仑流沙弱水，南至交趾，皆为颛顼之天下。

此时的共工氏首领帝江，称涅（涅为共工自立的天表之地名涅丘），和颛顼数次大战之后失败。末代共工被迫率部众北迁黑龙江及其以北地区，建都北维，领有辽河流域以北直至北极诸地。独称霸北方，又因其头戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝。后因陷于洪水，半身瘫痪，死后与九嫔同葬于扶余山（今吉林省境内）。帝俊承袭帝位，成为与中原王族统治地区并立与北方的政权。

根据《庄子集解》：南海是显明之方，故以倏为有；北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌为非无非有者也。倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。有无二心，会于非无非有之境，和二偏之心执为一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，犹怀偏滞，未能和会，尚起学心，妄嫌浑沌之无心，而谓穿凿之有益也。不顺自然，强开耳目，乖浑沌之至淳，顺有无之取舍，是以不终天年，中途夭折，应了老话：为者败之。

混沌，在中国古代神话里，确实是一个天神的名字。《山海经·西次三经》说，西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

帝江就是帝鸿，也就是那个作为中央上帝的黄帝，所以寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子，那倒恐怕是较后起的传说。

综上所述，帝江是一个实实在在的人或神，不是黄帝，也不是鸿运，这些都是后人强加在他身上的身份而已。

浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。

浑沌在中国古代传说中被神化、物化和人化。

神鸟帝江

浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”

繁体的“鸟”与“焉” 写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚（1716-1798）的《子不语·蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇（龙）、《庄子·应帝王》中的浑沌（见下文）联系在一起，决非偶然。

帝江就是帝鸿，也就是那个作为中央上帝的黄帝，所以《庄子》寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子，那倒恐怕是较后起的传说。

不管混沌是天帝或天帝的儿子，除了追求“返乎自然”、“不识不知”、“无为而治”……的道家以外，是没有人欢喜这个黑糊糊黏连成一片的混沌的。所以后世的传说，混沌是被丑恶化了。《神异经》说混沌是只既像狗又像人熊的野兽,有眼睛却看不见，有耳朵却听不着。因为是个 “睁光瞎”，自己走路很艰难，但别人到哪里去他却知道。遇着那有德行的人，他就一股蛮劲地去抵触他，遇着横行霸道的恶人，他反而伏伏贴贴，摇头摆尾地去依靠着他。这种卑贱的脾气，实在是天然生成。平常没事的时候，这家伙，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，哈哈大笑。从这个传说里，可见人们对于和黑暗差不多同义的混沌，实在是没有很好的感情的。

《伏魔西游》祖巫变（六）

强良

《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。

美洲很多原始部落是以各类飞鸟为图腾的，这也是一条重要线索。因为图腾从根本上讲，就是原始人类认祖归宗的标识。不属于百鸟部落的民族，就不会崇拜百鸟部落的图腾。

从地理上看，在东亚大陆的北方，至少要到鄂霍次克海岸时，海水才能“北注”。“鸟和凤”都是神农部落的图腾，“虎和蛇”却是伏羲部落的标志，“鸟图腾和蛇图腾同时出现，说明此时正是从伏羲时代向神农时代过渡的初期。前面已经说过，凡东北地区的原始人类都是在以往不同时期从华北地区迁徙而来的。所以那里的部落首领才有一个叫“强良”中国名字。“强良”就是神农部落北上大军的领军人物。

考古在北纬50度以北的满洲里发现了距今1.15万年的陶片。陶片与中原地区的陶器极为相似。这说明华北人曾经不间断地向东北地区运动；从几十万年前就已开始，到神农时代就更为活跃。由于受华北地区农耕文化的影响，人类向北推进的步伐大大加快了；在这一点上，最有说服力的证据莫过于美洲印第安人的史前考古发现。

专家学者一致认为，美洲大陆的印第安人大约是于距今1.3~1.2万年时通过白令海峡进入美洲的，他们属于东方蒙古人种。

白令海峡是上古人类徒步进入美洲的唯一通路。白令海峡现的海水深度为42米；在1.2万年以前的冰期期间，它曾经多次成为干涸的陆桥。但自距今1.2万年起，它就成为这种状况，成为古人类难以逾越的天然屏障。这就为人类进入美洲定下了一个可靠的时间表。

在此之前，东方人早在4万年前就已进入美洲；以后又不断分批进入美洲。一般而论，只要华北地区出现一次大的文化进步，就会推动一拨新人进入美洲。

距今1.3~1.1万年时，在中美洲地区曾经出现“大兽猎人”文化，这种文化应是更早就到达美洲的游牧民族创造的。但是到距今1.1~0.8万年时，这种文化突然发生变化；被另一种技术风格和东亚，东北亚同类制品相一致的细石器文化传统所取代。说明在这一时期，美洲大陆进来了一批新人，他们有新文化意识。

​

看过洪荒小说的都听过鼎鼎大名的十二祖巫。没错，他们就是由盘古体内的12道精血所化。天生肉体强横无比，非先天灵宝不可破。伴生神通更是吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地，威力无穷。但是整个巫族不拜天，不敬地，只尊盘古。巫族所有人认为盘古是他们的父神，都要走盘古以力证道的路子，故而不修元神，只炼肉体。不过就算这样靠着强悍的肉身与神通，还是可以和妖族的东皇太一和帝俊一对一相抗衡。说明十二祖巫也是达到了准圣的级别。那么十二祖巫里面谁的能力最逆天，实力最强呢？

其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度祖巫)。

其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(东方木之祖巫)。

其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(西方金之祖巫)。

其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为工共(北方水之祖巫)。

其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(南方火之祖巫)。

其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风之祖巫)。

其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷之祖巫)。

其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为龠兹(电之祖巫)。

其九人面蛇身，全身赤红；是为烛九阴(时间之祖巫)。

其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气之祖巫)。

其十一乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨之祖巫)。

其十二人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(中央土之祖巫)。​

以上就是十二位祖巫以及他们的神通，这十二神通分上中下三个级别，其中奢比尸的天气，玄冥的雨，强良的雷，龠兹的电以及天吴的风属下。蓐收的金，句芒的木，工共的水，祝融的火，后土妹子的土，此乃天地五行数中。而烛九阴的时间和帝江的空间属于上，ps：帝江的另一神通：速度就上不了台面了。​

《伏魔西游》祖巫变 （一）

上古巫族，盘古涅槃，元神分化三清，是为太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊（元始）、上清灵宝天尊（通天）；身体血脉化为十二祖巫，是以三清皆乃盘古，祖巫为衍生新生体。

（比喻：三清类似于一棵树砍伐后的树根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵树砍伐后的树身长出来的变异植物，是树木的衍生新生体，但不是树木。之后嫁接植物和变异植物得到更好的培育，远远长得比最初的那棵树要高大茂盛得多——这就是三清、祖巫与盘古的关系）

当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，圣人之下鲜有其匹。

人物形象

帝江：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。

句芒：青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。

祝融：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。

蓐收：人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。

共工：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。

玄冥：乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫。

后土：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫 。

强良：嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。

烛九阴：人面蛇身，全身赤红，时间之祖巫。

天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。

翕兹：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。

 奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，天气之祖巫