少林伏魔录

——四祖道信

司马道信，生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。公元580年4月3日，司马道信出生。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。公元1324年（泰定元年）时加号“妙智正觉禅师”。

他提倡“择地开居，营宇立象”，建立固定的传授禅法的道场，结束了自达摩以来居无定所、行无定处的游化局面，并在禅法思想上，形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作务并举的禅风、禅理和禅法，从而把禅宗推向了一个新的阶段，成为中国禅宗史上一个重要里程碑。

道信禅师对禅宗的最大贡献是提出“农禅并举”的主张，并且发明一个名词，把出家人种地叫“出坡”。自此出家人开始种地，自己养活自己，僧人生活有了保障，使中国佛教得以发展壮大。至今正觉寺所在地安上村还把到地里劳动叫“出坡”。道信大师对禅宗的发展和形成起到了很大的推动作用。

随着《少林伏魔录》封测的开启，大量玩家涌入了游戏之中，火爆成都不容小觑，自然而然的咋样冲级也成为了玩家关注的重点。接下来就和玩家一起分享冲级心得。

当前封测版本主要目的是为了测试服务器压力以及系统稳定性，所以游戏内容上比较少，升级的主要途径就是做任务，而任务的完成目标则全部是通过副本。

进入游戏创建角色后完成新手引导便开启冲级之路，本次测试剧情副本开放了3个章节，每个章节分为普通、困难、炼狱三个难度。

玩家可以按照任务指引推图，初期副本难度稍大，玩家可以通过强化装备、进阶装备升级技能来提升自己的战力，也可以通过走位来减少来自怪物的伤害。

为了最大限度造成伤害在副本中可以将部分区域内的怪物拉到一起再使用技能造成群体伤害，技能处于CD时便拉着怪放风筝，这样既能保证伤害最大化又能使受到的伤害降低，当有远程弓箭手时优先解决弓箭手，这样普通模式下的大部分关卡都能轻松通过。

剧情副本中的BOSS副本成为了考验的玩家的关键，副本中BOSS实力强悍，直接硬拼技能是无法打败BOSS的（战力碾压除外），只能进行游斗，当有技能可用时可以直接使用控制技能击晕BOSS然后释放所有技能，技能CD后马上远离BOSS不停移动等待技能CD进行下一轮输出，这样持续几个回合，强悍的BOSS便被风筝死。

如果遇到怎样的无法通过的副本那就建议玩家去之前的副本刷材料强化装备，当装备有了一定基础后便可以轻松通关副本。

之前为大家介绍了《少林伏魔录》中两大职业棍僧和玲珑的装备图鉴。今天继续和各位玩家一起鉴赏道具图鉴

道具是游戏必不可少的一部分，好的道具图鉴可以使游戏整体美术表现有所提升，更能使玩家眼前一亮，游戏体验感得到提升。

道具图鉴主要分为3类：强化石、丹药和心法秘籍。

强化石图鉴

丹药图鉴

五种丹药在icon表现上使用五种不同的颜色进行区分，同种丹药之间则以承装的容器不同和丹药的光泽度区分等级高低。

心法技能书图鉴

游戏中书籍分为心法秘籍和技能书两类，技能书主要用来突破技能境界，而心法秘籍则是用来激活和升级心法。

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随着《少林伏魔录》封测的开启，大批玩家涌入了这个神秘奇妙的武侠世界，无数的玩家被精美的画面和炫酷流畅的打击感所折服，通过游戏时间的累计玩家获得的装备越来越多，装备的品质也越来越高，接下来就带大家鉴赏下棍僧和玲珑两大职业的装备图鉴。

【棍僧装备图鉴】

《少林伏魔录》中的装备图鉴延续游戏整体的写实风格，其中棍僧装备图鉴以金、黑、红为主色调，通过颜色比例区分装备品质，装备品质越高金色比例越高，突出了金色在佛教文化中的重要性。

【玲珑装备图鉴】

玲珑装备图鉴以粉色和蓝色为主色调，突显出角色活泼的、轻快的性格。初级装备以粉色为主体，顶级装备则以蓝色为主体。图鉴样式多变给人以不同的视觉体验。

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亲爱的玩家：

为了保障大家更加愉悦的享受游戏，将于4月15日上午11点进行更新，解决无法穿上装备的问题，感谢大家对《少林伏魔录》的大力支持！

《少林伏魔录》运营团队

2015年4月14日

各位亲爱的玩家，由于本次测试人气爆棚，大量玩家涌入导致服务器压力过大，部分玩家无法连接服务器，因此我们临时决定，对服务器进行升级维护，维护时间为13：30-14：00，给大家带来的不便还请谅解。

维护结束后，我们将给予玩家大量补偿，祝各位新版本游戏愉快！

《少林伏魔录》运营

2015年4月14日

少林寺位于河南郑州登封市嵩山五乳峰下，由于其坐落于嵩山腹地少室山的茂密丛林之中，故名“少林寺”。

嵩岳塔

少林寺创建于北魏太和十九年（495年），孝文帝元宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，因此在嵩山少室山建寺。

永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。

北魏孝明帝孝昌三年（527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。

在南北朝佛教发展高峰期，北周武帝采纳还俗沙门卫元嵩删寺减僧的建议，在建德三年（574年）下令禁止佛教传流，史称北周武帝灭佛，少林寺毁坏严重。

北周大象二年（580年），北周静帝恢复少林寺，将其改名为陟岵寺。

隋文帝崇佛，复改陟岵寺为少林寺，并赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。

少林寺山门

唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。

至唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人。达摩开创的禅宗教派在唐朝兴盛，是唐代佛教最大宗派。

宋仁宗庆历三年（1043年）庆历新政失败后，留心空宗者始于汴京（今开封）设立禅院。

北宋元祐八年（1093年）左右，报恩禅师在少林寺弘扬曹洞宗风，终使少林寺“革律为禅”。

少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。禅宗虽然是宗教的，其实更是哲学的，是人类追求情感满足长河的一条重要支流。佛教从汉代传入中国多年之后，禅宗"成为佛教和佛学的同义语"，传统少林武术产生于少林寺，与少林禅宗有不解之缘。

【参禅的三重境界】

宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。拿两偈来作一对比，两偈分别只达到了参禅的第一境界和第二境界而已。

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”——参禅的三重境界之第一境界：看山是山，看水是水。在这个境界，有着明显的高低贵贱善恶爱憎之分——菩提树明镜台和尘埃之间尖锐的对立；有着明显的对成大业修正果的追求——时时勤拂拭；有着明显的四大可空，其它不空——地、水、火、风空起来容易阿，人的欲望可空么，不要忘了修道成佛也是欲望阿。当然，即便是参禅的第一境界，仍然能够勿以善小而不为，勿以恶小而为之。其对世界观人生观价值观的看法是稳定的，积极的。

“菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处惹尘埃。”——参禅的三重境界的第二境界：看山不是山，看水不是水。这个境界基本能够透过现象看本质，看到了偈中的菩提树和明镜台的象征义。本来就是虚的象征，又怎么沾染实的尘埃？这一境界显然高出很多，已经能够自我剖析、自我否定。然而，能看透菩提树和明镜台，为何却看不透尘埃的象征呢？为什么菩提树和明镜台是在心中的，尘埃就在心外的呢？为什么要区分菩提树明镜台和尘埃呢？凡所有相，皆是虚妄。所以，这一境界依然有执着，只是执着得更高明，执着于我、执着于法、执着于执着、执着于不执着、执着于，管它什么，就是还是执着。正所谓，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。又何来惹尘埃或不惹尘埃？又何谓惹尘埃或不惹尘埃？又何惧惹尘埃或不惹尘埃？

至于参禅的三重境界的第三境界：看山还是山，看水还是水？却未有偈。正该如是！

少林功夫术是一个非常古老的汉族武术流派，是一个庞大的技术体系，而不是一般意义上的“门派”或“拳种”。中国武术结构复杂，门派众多，少林功夫以其悠久历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。

根据少林寺内流传下来的拳谱记载，少林功夫套路共有708套，其中拳术和器械552套，另外还有72绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。现在流传下来的少林功夫套路有200余套，其中拳术100余套，器械80余套，对练等其他功法数十余套路。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。

下面请欣赏精彩的少林功夫视频。

人们一提中国功夫，必称少林，少林功夫成为中华武术的象征。

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