异常流崛起！“大贤良师”并非虚名

黄巾之主张角降临！

​“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”

主公，此将虽未附甲，却也是位高人——传说中可撒豆成兵，呼风唤雨的张角！

设计思路

面对命运的无常，自然的狂野，人们通过为世界赋予神性来作以解释，张角也是其中之一。不过，他不仅是太平道的创始人，也是东汉末年黄巾起义的领袖。

《三国演义》将历史上信奉原始道教的张角，描述成一个可通神登仙，擅用法术的方士。他得到南华老仙的点化，可呼风唤雨，撒豆成兵。

那么，《偃武》的世界中，张角又经过了怎样的结茧与蜕变呢？

在严肃尊重历史的基础上，制作组对张角进行了保留其特色又具有独创性的艺术加工。在运用九节杖、厌胜钱等装饰丰富张角这一人物的道教文化色彩的同时，也设计了道符与犀角，从而展现汉代早期道教习俗的独特传统与发展渊源，揭示信仰色彩之下汉代社会的世俗生活与文化风貌。

设计匠心

张角作为多种精神与文化象征的复合体，想要设计好他，就必须在诸多文化符号上进行筛选、提炼与再创造，不能眉毛胡子一把抓地进行元素堆砌，否则，就很可能陷入乱而不精的陷阱。主公请看，这是制作组匠心独运的成果！

1【道符】

张角最初以符水为百姓治疗疾病的方式布道，收获了大批信众。《后汉书·皇甫嵩传》记载：“初，巨鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”制作组转化汉代西王母画像石上玄武纹的样式，作为了张角所戴道符图案，为这份故事更添一分传说色彩。

2【九节杖】

九节杖为张角所持法器，象征太平道天师。九节杖也是传说中仙人普遍使用的法器，在普遍崇信修道升仙的汉晋时代，频繁出现于文献记载当中，是极能体现汉代信仰习俗的文化符号。

3【黄袍】

张角所领导的黄巾起义，其口号是“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。其众以头戴黄巾为标志，因此被称为黄巾。汉代道教信奉五德终始说，因此，制作组为张角设计黄袍，以示他的不凡。

4【厌胜钱】

厌[yā]，今人作压。厌胜是一种古人信奉的方术，能以符篆制服人或物。《后汉书·清河孝王庆传》记载：“因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。”原始方术发展到后世，人们创制出了一种名为厌胜钱的饰物，厌制邪祟，祈福消灾。借此传道的张角，自然也少不了被制作组在腰间挂上一串压胜钱。

5【犀角】

古人以燃烧犀角来比喻明察事物，洞悉幽明之道。宋人苏轼作《寿州李定少卿出饯城东龙潭上》诗云：“未暇燃犀照奇鬼，欲将烧燕出潜虯。”张角鼓动兵众十万，洞察人心之力可谓非凡，以犀角作为配饰，最为合适。

6【铙】

铙[náo]，又称执钟，是一种手执的打击乐器，最初的作用是在军队中传声为令，故而铙歌也指代军歌，商晚期既已流行。铙后来在道教音乐中逐渐占据重要地位。张角创立太平道，以民间信仰为外衣传播思想，一呼百应揭竿起义，其所佩铙以山西省博物院藏商代文物为器型参考，刻画他既摇铃布道，也手握千军的多重身份特征。

技能介绍

1黄天当立（主动技）

技能效果：

在自身为圆心的圆形范围内，召唤雷电攻击敌军，被雷电攻击到的敌军单位会受到伤害(受谋略影响)并被击退。

设计思路：

黄天代表张角所信奉的土德，象征他要建立新的天下。雷电在古文化中 ，有一直是“天罚”的象征。张角自称“天公将军”，其形象与呼风唤雨，驱使雷霆的神力紧密相连，二者结合，既体现他作为“天”的代言人，也契合了“黄天”的意象。

2太平大道（被动技）

技能效果：

提升所率领的盾兵单位一定百分比的生命。

设计思路：

“太平”是张角创立太平道的核心理念，源自《太平经》，意指一个极大公平，和谐安宁的完美世界。“太平大道”恰好同时展现了其“庇护”与“守护”的思想。

3三十六方（被动技）

技能效果：

部队普通攻击有一定概率对敌方部队施加一层雷击状态，持续5秒。

设计思路：

“三十六方”是张角为起义建立的军事编制体系，他将数十万信众分为三十六个编制单位，开创了大规模，有预谋的农民起义新模式。在醉卧沙场君莫笑的《偃武》中，这自然是张角不可忽视的一大个人特征。

4五雷正法（被动技）

技能效果：

对处于异常伤害下的敌方部队，造成一定百分比的伤害，且普通攻击有概率缴械目标。

设计思路：

“五雷正法”是后世道教发展出的强大法术体系，代表至阳至刚的天地正气，专诛邪祟。此名也符合他信奉原始道教的特点。

5天师（觉醒技）

技能效果：

部队普通攻击后，有一定概率获得连击状态。

设计思路：

“天师”是对张角作为大贤良师的尊称，意味着他是“代天传道”的最高精神领袖。此称号作为最能体现张角人物特色的设定，用于觉醒技的命名最为适宜。

这位另辟蹊径，通过传道来发家的“天师”，主公意下如何？张角不日将亲自拜见，敬请主公期待！

偃武 类型:策略 平台:安卓 状态:运营

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