九巫家破人亡

在这款游戏中还是有许多不同武学可让大家去使用的，今天小编主要就是来介绍下大侠立志传九黎巫叉，这是一个威力大，且蕴含了神秘苗疆巫术特点的武学，同时也是一个强大的枪法，因此得到了许多小伙伴的关注，如果大家对于此很是好奇，那么就一起来接着往下看看吧。

玩家需前往位于西南地区的九黎部落，这是获取九黎巫叉的起始点，在和九黎族长苗木黎对话后，就能成功的开启九黎任务线了，期间还会涉及到与妙音坊的冲突，因此大家需要小心处理。

而在任务过程中，小伙伴们需要去主动献祭一名女性队友，这里是要求未结缘的，这一行为会导致玩家扣100点仁德和义气，被献祭的队友死亡，其他女性队友的好感度也会大幅的下降，在完成任务后，苗木黎就会传授给大家这个枪法了。

九黎巫叉不仅拥有强大的攻击力，还能在战斗中施展巫术效果，使敌人陷入中毒或减速的状态，攻击的时候也是以强力的单体攻击和减益效果为主，适合在对战中去针对关键敌人进来行致命的输出。

以上内容便是大侠立志传九黎巫叉的全部介绍，在游戏中，各位若是想要去解锁此枪法，那么上述的说明就能为大家带来帮助，助力小伙伴们获得一个更好的体验效果，所以各位对于此喜欢的话，就抓紧去行动起来吧，按照上文步骤去做，就能有一个很好的成长空间哦。

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于炉石传说巫妖王奖励和炉石巫妖王九职奖励的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享炉石传说巫妖王奖励以及炉石巫妖王九职奖励的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

以下是炉石巫妖王九职的奖励：1.战士：打出15张战吼随从后，获得一个战吼随从。2.法师：对敌方英雄使用15个法术后，获得一个随机法术。3.猎人：拥有15个超过5攻击力的随从后，获得一个猎人的护甲。4.盗贼：对敌方英雄造成15点伤害后，获得一个随机武器。5.牧师：使用15张治疗随从后，获得一个治疗效果提高的英雄技能。6.德鲁伊：使用15张法力消耗为10的随从后，获得一个随机法力消耗为1的随从。7.萨满：使用15次过载后，获得一张过载牌。8.术士：使用15张亡语随从后，获得一个复活效果的随从。9.圣骑士：对敌方英雄造成15点伤害后，获得一个随机圣盾随从。这些奖励将在相应的职业任务完成后解锁，并在你的牌库中额外增加相应的卡牌或效果。

在“冰封王座的骑士”开放后，你将面对冰冠堡垒的主人。完成这个序章任务将为你的收藏免费增添一张随机传说死亡骑士英雄牌，让你用来对抗冰冠堡垒首领们的恐怖力量!

如果你能用全部九个英雄通关最终任务，你将同时解锁一个全新圣骑士英雄:在获得被诅咒的符文之剑“霜之哀伤”后，成为了巫妖王的年轻圣骑士--阿尔萨斯王子。

完成序章将获得一张免费的随机英雄牌，之后击败首领可获得新卡包奖励!(一个一包还是一区一包未知)

新英雄皮肤阿尔萨斯

最后通关所有关卡后可获得圣骑士新皮肤一-年轻的阿尔萨斯!

ICC是《魔兽世界》中的团队副本“冰冠堡垒”的缩写，巫妖王是该副本的最终boss。巫妖王掉落的装备有以下几种：1.防御者的胸甲：这是一件重甲胸甲，适合坦克职业使用。它提供了高额的护甲和耐力属性，增加了坦克的生存能力。2.寒冰之握：这是一把双手剑，适合近战职业使用。它具有高额的攻击力和爆击属性，能够造成巨大的伤害。3.灵魂之冠：这是一顶布甲头盔，适合法术职业使用。它提供了高额的法术强度和智力属性，增加了法术输出的能力。4.死亡使者的护腿：这是一件皮甲护腿，适合敏捷职业使用。它具有高额的敏捷和暴击属性，提升了敏捷职业的输出能力。5.永恒之冠：这是一顶锁甲头盔，适合中甲职业使用。它提供了高额的力量和耐力属性，增加了中甲职业的生存能力。除了以上列举的装备外，巫妖王还有其他掉落装备，如护腕、戒指、项链等。这些装备都具有各自的特点和属性，可以根据职业和需求进行选择和装备。在击败巫妖王后，玩家可以通过掉落装备来提升自己的战斗能力，更好地应对游戏中的挑战。

巫妖王最后一区开放了，小编经过几个小时的战斗，终于拿到阿尔萨斯王子皮肤，年轻的阿尔萨斯王子还是挺帅气的。

巫妖王面对九职业起手会打出1费的法术，每个职业都不一样，难度也不一样，下面小编就按难易程度讲下各职业的对战。

德鲁伊是最简单的职业，巫妖王的法术毫无影响，直接青玉德就通关了，天梯上的卡组都不用修改，前期不断跳费，10费能打出终极感染基本上就赢了。

牧师，巫妖王的法术根本就没用，只是恶意的嘲讽罢了，宇宙牧，集齐维伦震爆幻象制造者大帝减费斩杀对面就行了，前提当然是先上了拉兹和DK，还有起手骇必留不解释。

对进化萨来说，所有随从变成1-1，其实影响不大，尽量找歹徒异变，按天梯的打法铺场嗜血就赢了，

盗贼，满编随从就行了，法术是不可能存在的，打法很简单，按费拍怪，养青玉魔像就通关了。

术士，狂野宇宙术，有二王在比较简单，正常的宇宙术打法就行，巫妖王的aoe只有6费的暴风雪，古尔丹DK复活一波对面很难清场优势就很大了。

树灵这款游戏的画风很吸引人，这国风画质的游戏受到了不少小伙伴们的欢迎，那么这里小编为了能让大家能顺利的通关，献上了树灵第8章家破人亡甚凄惨图文通关攻略，有需要的小可爱们赶紧来看看流程吧~

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点击桌子上的月饼。

点击相同的月饼消除，注意这里的很多月饼看起来一样其实是有细微差别的，一定要仔细辨别，消除过后剩下一块月饼拿走。

将月饼递给妹妹吃。

拿到妹妹手中的橘子皮和桌子上的香料。

点击男孩，拿走腰间的两个香料，袖口处有香囊配料表。

点击左上角的桃树。

拿起桌子上的两种香料，将获得的全部香料放入碗中。

右边的湖倒映着月亮，不同的图案映在月亮上倒映出不同的影子，根据影子单侧的波峰数，可排列出图案顺序，如下图。

因最右侧灯笼的图案无法更改，并且对应为一个波峰，故最右的灯笼为第一个，依次按顺序往左排列。

灯笼图案摆放好后，会掉下来一个香囊，拿走香囊。

使用香囊将香料装起来。

将香囊递给继夫人。

之后的对话大家根据自己想法选就好。

场景切换后点击男孩，出现对话框，对话框中的数字以空格隔开，为5142。

注意左边女孩手中的菊花，叶子颜色从上至下为灰白黑。

点击左上角桃花树，可以看到另一面。

点击女孩手中的物品，将颜色排列为灰白黑。

点击右侧女孩手中的物品，只需将两侧图案对称即可，答案不唯一。

点击男孩手中的物品，将密码设置为5142。

再次点击桃花树回到现实世界中，点击男孩右侧树干，放大后不断点击后树上会掉下一朵白花。

点击白花收集。

点击房梁中间的白花。

放大后将白花上的黑线对齐。

观察左侧挂着的三个灯笼，一阵风吹过三个灯笼会按顺序依次摆动，右侧的三个灯笼按照相同的顺序点击使其摆动。

按顺序点击后，会掉落一件白色服饰，点击收集。

将收集到的两朵白花和一件白色服饰放到不同人物上。

本章全流程结束。

剧情简述

总体来讲这是一个大宅子里的爱恨情仇，暗潮汹涌和阴差阳错让故事走到了最终无法挽回的局面。

大少爷李时安无意中收到了一封遗书，才悄然得知当年自己早产并非偶然，而是有人蓄意为之。

一次和继夫人所生的二小姐玩闹中，遗书不小心从袖口掉落，继夫人和二小姐也得知此事，大少爷的母亲更是继夫人的表姐，三人得知真相后愤然起身去找李老爷。

房间里，李老爷也刚收到密信得知自己调查的真相确实属实，感慨万千之时大少爷三人冲了进来。

李老爷知道这事属实，但想起张姨娘所生的大小姐即将奉旨进宫，想到自己的功名，矢口否认。

继夫人气的直接晕倒，窗外的大小姐暗中知道了情况。

大少爷坐在晕倒的二夫人身边，想起与她们母女二人过往时光，心中暗暗发誓不牵连她们二人，自己想办法报仇。

大小姐李诗诗其实早有情郎，得知此事的李老爷吩咐她必须写信断了关系，母亲也日日看管她练习礼节，为有朝一日进宫做准备。

最终大小姐还是妥协写下了分别书，然而送信的鸽子还未飞远便被弓箭射下。

回到房间的大少爷原本在回复老师的信，写着写着愈发愤然，起身便砸了三个摆件，没想到这一砸还砸出个秘密入口来。

密室里紧急阵法引起了大少爷的注意，研读下来竟真的觉得此法可行，便在密室里实施起来。

这阵法能通过摄魂铃远程操纵傀儡，大少爷便想到操纵傀儡到张姨娘的房间去。

而此时，李老爷也正在张姨娘的房间，他发现了张姨娘新拿到手的蛊虫。

李老爷想到她又要拿蛊虫去害人，气不打一处来，命令张姨娘自缢，否则报官的话对大小姐的名声不好。

想到即将进宫的女儿，张姨娘答应了李老爷，在房间里上吊自杀了。

满意的李老爷想到终于为已故的妻子报了仇，走向了门外，却没想到刚好碰到了大少爷操纵的傀儡，当场死亡。

得知李老爷和张姨娘都死后，继夫人当场倒地身亡，三位少爷小姐各怀心事的度过了中秋夜，为三位大人举办了葬礼。

大宅子的事到此为止，然而事情并没有真正的完结 ，这个故事在最开始有个非常有趣的背景：

阴阳两界，一条必经之路，交替之时，渔人乘水误入。魑魅空林，精气弥漫。桃阵攒运积灵除邪方可重生。渔人摘枝，出而一灵随之，此为，树灵。

从头至尾的游戏都在向我们表明，我们就是这个树灵视角。

树灵需要攒运积灵除邪方可重生，张姨娘死时心中的怨恨和邪念涌向了树灵，李老爷死后也受到到了树灵的惩罚，而继夫人倒地后并没有死亡，她感受到了树灵的存在，树灵也向她抛出橄榄枝答应帮她改变他们一家的命运，而她要帮助树灵回到桃灵族。

故事还在继续，或许才刚刚开始。

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游戏王决斗链接家破人亡强度分析

国际服大包UR，国际服当前环境下0投入的卡

在缺少解场环境下的国服，这玩意也不如死供

效果看起来很美好，可以2换1+N，实际上这种效果第一局限性太大，需要魔法卡当COST，第二，完全不如死供直接1换1。

抽到了凑活用吧，不用强行抽

妄想山海九黎灵巫在哪里？妄想山海九黎的灵巫位置坐标是多少？小编今天为大家带来了妄想山海九黎灵巫铁铁位置坐标攻略，感兴趣的玩家快来和小编一起了解一下吧！

妄想山海九黎灵巫铁铁位置坐标攻略

九黎属于南山，因此只要找到南山的灵巫铁铁就可以了

找的方法也很简单，看看你所在阵营的地图上，会发现有个像是狐狸一样的标记，那个就是灵巫铁铁了

九黎的灵巫铁铁具体位置如下图

货郎位置如下图

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九巫在阴阳师智走棋中虽然是一个存在的套路，但这个套路其实在很多情况下都不好用，而且会被很多阵容死死克制。

阴阳师智走棋九巫阵容推荐

阵容:红yeah,金鱼姬,彼岸花,大舔狗,面灵气,雪女,荒,判官,大舅/呱太

羁绊:9巫+2自然+2大妖

优点:爆发高

缺点:打不出第二套

老实说,九巫我自己是没怎么玩过的,大多数时候是看别人玩,所以讲不了太多,只能说,九巫的羁绊并不厉害,冷却时间固然是缩减了但因为太脆+没有控制往往都打不岀第二套,通常六巫就很强了还可以带其他挂件,所以不推荐使用九巫。

九巫只有打侍能舒服点,打忍射都会被暴虐,一边倒,打守有时候还会被一个三星鸦天狗挑一群,我甚至见过很多摆成九宫格的憨憨九巫被一个灯破阵。如果非要玩的话,我觉得可以升10多上一个控制型的式神,比如兵俑,鱼头

key牌金鱼姬大天狗雪女,可以给雪女一些防御回

蓝装,输出装随便给吧

九巫阵容是阴阳师自走棋中胜率比较高的一个套路。不过很多朋友们不知道怎么玩，这里就来简单介绍一下。

阴阳师智走棋九巫阵容推荐

阵容:红yeah,金鱼姬,彼岸花,大舔狗,面灵气,雪女,荒,判官,大舅/呱太

羁绊:9巫+2自然+2大妖

优点:爆发高

缺点:打不出第二套

老实说,九巫我自己是没怎么玩过的,大多数时候是看别人玩,所以讲不了太多,只能说,九巫的羁绊并不厉害,冷却时间固然是缩减了但因为太脆+没有控制往往都打不岀第二套,通常六巫就很强了还可以带其他挂件,所以不推荐使用九巫。

九巫只有打侍能舒服点,打忍射都会被暴虐,一边倒,打守有时候还会被一个三星鸦天狗挑一群,我甚至见过很多摆成九宫格的憨憨九巫被一个灯破阵。如果非要玩的话,我觉得可以升10多上一个控制型的式神,比如兵俑,鱼头

key牌金鱼姬大天狗雪女,可以给雪女一些防御回

蓝装,输出装随便给吧

《伏魔西游》祖巫变（九）

天吴 

是古代中国神话传说中的水神。他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》曰：天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。

朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在爫爫北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

《山海经·海外东经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足

八尾，皆青黄也。”

《山海经·大荒东经》载：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”

在影戏《永乐王还愿》中为天将，龟蛇二将作乱，张天师请其下界降服。图为天吴左手捉龟，右手捉蛇。 吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带。人过留名，雁过留声，吴人在这一带留下了许多以“吴”或“虞”命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。大约在炎黄之世，随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展，吴人也被迫大规模东迁，到尧舜之世，吴人已有许多支系都迁徙到东南海滨长江三角洲一带。这样，吴人告别了茂密的原始森林和剑齿虎，而开始征服波涛滚滚的大海。那原来保佑子孙狩猎时多有所获的族神“天吴”，这个时候当然就又得变成保护吴人子孙在与江湖大海打交道时平安、丰收的“水泊”了。也正因为这一微妙的变化，中国文字的那些聪明透顶的创造者们，有时又将吴族的吴宇，与鱼挂起钩来。在金文里，吴国的“吴”，就可通作“䲣”了。甚至吴字有时也活脱脱的就像一条鱼。难怪卫聚贤先生在《吴越文化论丛》中，会误把“吴”字解释成象鱼之形，把鱼当作吴人的图腾了，实在是事出有因。

“天吴”或“天虞”就是先秦和秦汉文献中常可见到的“虞”，也叫“驺虞”。《山海经·海内北经》这样记载：“有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”可见，远古的吴人，也是以崇拜一种叫“虞”或“驺虞”的动物得名。这种动物在名“虞”，被吴人尊为图腾和族神后，就成为了“天吴”——伟大神圣的吴了。

解释编辑

“吴”字，它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猪者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。大约到东汉以后，汉字规范化。“矢”部已开始改成“天”。东汉时期有一个学者叫吴平，他和袁康写了一部著名的书叫《越绝书》，他在书的末篇中用拆字的方法，隐语式地道出了自己的姓名。书中说：“文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，丞之以天；楚相屈原，与之同名。”今天的吴姓人在向初见面的人介绍自己的

驺虞

姓时，往往也都说姓吴——“口天吴”。

从经典语言学看 “吴”的本义是大声喊叫。那么，远古先人把它作为自己的姓氏，又说明了什么呢？如果我们对吴字进行更深层的解剖和透视，就会恍然大悟。

从吴字的两个构件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结合组成“吴”，它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾。这种情形对于当代的我们应该并不陌生，在原始壁画中甚至是一种世界性的主题，因为它描绘的其实就是一幅人类童年时代狩猎生活的图画。当狩猎者发现大野兽时，～边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴，这种人就叫吴人。原始人类狩猎时常身披虎皮，这从当代非洲原始部落的狩猎生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水浒》武松打虎那一回中我们也曾看到过这种身披虎皮的狩猎者。所以，古代“吴”字又常加“虍”首，作“虞”，吴人又因此叫虞人。先秦文献中常有虞人，是指专门掌管田猎的官吏。

那么，后来自称“吴”（或“虞”）的这一狩猎民族为何会把自己的生存形式的图画作为自己族人的姓氏——一种表明血缘关系、亲属关系和婚姻关系的社会学标志的呢？

让我们在想象的山林中，掘好陷阱，装好弩箭，等待着剑齿虎的来临。而当凶猛的野兽出现时，与这个部落一起跑吧、叫吧，难道你感受不到纯粹的人类力量的觉醒和朦胧的畅快的美好感觉吗？此时，你一定会认定，作为这个狭小天地里的一族，确是没有什么比这一时刻更激动人心的了。于是，选择“吴”作为自己氏族的称号自然再合适不过了。这一族就是吴域虞）氏族。

此外，从读音上看，吴字的读音与“呜”、“哇”、“喔”、“喂”等象声词相近，它极可能就是原始人狩猎时喊叫的声音。到这里，我们仿佛听到了原始狩猎者那大声的喊叫，是因突然发现大野兽时的喜悦或惊恐，是招呼同伴作好准备的信号，还是期望以那震耳欲聋的声音吓唬凶猛的动物？不管怎样，“吴”字除了会意外，还是一个表声的文字.

“吴”字作为语言的符号，虽然可与“虞”、“䲣”、“敔”等字通假，但作为人们血缘出身标志即姓氏的“吴”，却从来不与“䲣”、“敔”等混用；西周以上，“吴”“虞”不分。自秦汉以后，“吴”、“虞”二姓始已区分清楚，除极个别的如《隋书》中“吴卓”也写作“虞绰”外，唐宋以来至今，“吴”、“虞”二字作为姓氏则更加径渭分明，绝无混淆。

天吴传说

“天吴”这种人面虎身的怪兽作为吴人的图腾兼始祖神，与吴人的狩猎生活密切相关.

我国古代有一本记录神仙、鬼怪的奇书，叫《山海经》，其中的《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。我们从上面转录自古本《山海经》的插图可一睹其神秘、怪异的风采。

这个半人半兽的怪物，就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴。[

“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“大虞”。

“驺虞”的特点是跑得极快，这与“吴”字下从“矢”密切相关，也与吴人狩猎生活的善于奔跑的特点相同.

但“天吴”又是人的面孔。从这里，可以看到兽与人的结合，也可以看到从人到神的转化。同时，我们也得到了一个明确无误的信息，“天吴”也是人，而且就是吴人的祖神。

别称编辑

天吴还应该被称作开明兽，《误解的澄清及对〈山海经〉的再认识》里引述过《山海经》中《西次三经》、《海内西经》及《庄子·大宗师》的文字，从这些记载可知，古人认为司掌昆仑的神就是开明兽陆吾，也就是肩吾，是一个长着九个人头的虎身神，这个形象在汉墓中发掘出来的汉画像

开明兽陆吾

石上很常见，被当作一种祥瑞之兽。 开明兽实际上就是夏王朝开国君主夏后启的神像。夏人崇拜白虎，以“虞”（白虎）为图腾，他们给最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形图腾神像，一位先公就是大禹，他的图腾神像就是《海外东经》和《大荒西经》中的“天吴”，《海外东经》说其形象是“八首人面、八足八尾，背青黄”，《大荒西经》说它是“八首人面，虎身十尾”；一位先王就是夏后启，夏人对夏后启甚为敬畏，把他当作神来看待，《归藏》说他“乘飞龙以登于天”，《大荒西经》说他“上三嫔（宾）于天”，《天问》也说他曾“宾啇（帝）”，《大荒西经》还说他“珥两青蛇，乘两龙”，《海外西经》也说他“乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜”，行为威仪与常人不同，的确带有神的性质，所以才根据崇拜的图腾为他制造了一个九头虎身的神像，就是开明兽。

“开明”本来应该作“启明”，就是夏后启的本名，因为汉代人避景帝刘启的讳而把“启”改成了“开”。夏后启是夏人的开国之君，而其时夏人诸部族还居住于昆仑增城，则夏后启自然就是昆仑增城的执掌者和庇护者，所以才有了开明兽陆吾镇守昆仑增城的说法。究其情况，实在是和埃及的法老一样，把自己称为神，让臣民顶礼膜拜，并把自己的头像植于其崇拜的狮子身上，成为狮身人面像。而这种人兽结合、形状怪异的图腾神在《山海经》中十分常见，张岩先生认为：“在我国大型原始文明较早期阶段，曾出现过一个神形由鸟兽虫鱼的形态为主向以人形为主的过渡过程”，禹、启的图腾神像天吴、陆吾正是这个过渡过程中的具体例证，这是人类由野蛮向文明过渡的一个重要标志。