《寂静岭f》各结局含义解析

《寂静岭f》中有着多种结局，那么每种结局背后的故事是怎样的，以及想要表达什么含义呢？下面请看由“凛时栖”为大家带来的《寂静岭f》各结局含义分析，希望可以帮助到大家。

引言

人们将如何评价寂静岭f的剧情与结局？意义晦涩的白无垢和水手服厮杀，服药错乱的女人在婚礼现场杀人，毒水泄露屠村，少年与狐妖的尴尬碰拳，坐在鸟居上的少女们强行点题“寂静的戎见丘”……想必游戏通关和视频通关的玩家们对这些怪异疯癫的结局难免困惑、轻视，认为这是寂静岭系列的滑坡之作。而本文对这作并不作如是见，不如说，本文提笔的目的正是为这作正名：寂静岭f的剧情完全不愧于寂静岭这一系列。

寂静岭系列俾众所知的特点，首称当是隐喻之绝妙：三角头、女护士之流如今还是游戏界怪物设计的标杆。可这作中怪物的单调与猎奇却完全失之系列前作的彪炳，这是社群诟病它的一大缘由。然而，这作果真没有让人想通后酣汗阵阵、头皮发麻的隐喻吗？

有的兄弟，有的，但这些我们暂时按下不表，先来谈谈寂静岭f看似错乱怪诞的结局吧。

结局——共通内容隐喻

除却UFO结局和夹带私货的所谓真结局，其实游戏想表达的一切都已蕴藏在结局的分支之中。许多结局剪辑都是从雏子在里世界大砸祠堂开始，而后种种光怪陆离，乱斗厮杀；依本文之见，其实结局应要追溯到这之前，白无垢雏子入侵表世界，“杀掉”水手服雏子并代替她归家，而后杀掉雏子父母开始。

这里用了诗学、小说文本中极度常见的手法——对称。白无垢雏子回到水手服雏子的家，杀掉水手服雏子赖以出生和长大的父母；水手服雏子进入里世界“铁人三项”后的婚礼祠堂，砸碎白无垢雏子赖以成婚和更衣的礼器。她们所摧毁的对象对于对方来说都是源流和根本：水手服雏子的学生形象是依靠父母、家庭和长大的小镇树立的，白无垢雏子的新娘形象是依靠神道传统的婚礼和礼器树立的，二者的行为都是从源流和根本上否定对方，是针锋相对的决裂、倾轧、毁灭和复仇。以这个角度来重审这段剧情，很难不让人感叹一句：

“好工整啊。”

在白无垢雏子和水手服雏子互相入侵对方的世界，从根本和源流上否定对方后，她们迎来了正面对决。一周目这段让人如坠雾中的打斗演出带着一种奇妙的、不知所谓的热血感，似乎在说过去的青春的自己正与未来的新娘的自己斗争，颇有一种卫宫士郎大战英灵卫宫的风格。但实际上，此处有更艰深的隐喻——

注意到：白无垢雏子所穿的是日本明治时代就已盛行的传统婚纱“白无垢”，而水手服雏子所穿的则是二十世纪开始才出现在日本的“水手服”校服。这当然是一句废话，但，白无垢雏子背后站着的真的只有作为新娘的女人吗？水手服雏子背后的有真的只是过去的自己吗？联系作者特意选用60-70年代这一夹在1950美军占领和1980黄金时代的中间期，也许我们能略做微末的发散和联想。

白无垢雏子，既代表了将为人妻的女人，也代表了“成为社会认可的大人”背后暗指的对日本社会二战以来神道文化、传统观念的继承；水手服雏子，既代表了青春自我的少女，也代表了接受即将开始的黄金时代、浮夸风气下追寻自我的自由主义和个人主义。秉持这些再回看结局，这段打斗已经不再仅仅是不良体育生大战妖怪疯婆子，而是将为人妻的雏子心中，传统与自由的针锋相对，不死不休。一个现代女性如何能忍受相夫教子一成不变的家庭主妇生活？一个传统女人又怎能接受黄金时代自我重于家庭的“自私”与种种性开放的乱象？现代女性追逐自由、要飞鸟翔空一样的轻盈，不想要家庭的约束；传统女人追寻寄托、要重担一样的意义，不敢要恣意漂泊的虚无，这正是结局那场大战背后的生活的悲哀。那些打斗中的演出不是热血，而是凄烈的挣扎。

从此来看，狐男、修似乎也有了别的意义。

狐男形象附会

狐男之于了解日本传统文化的人，正如猴子之于谙熟四大名著的国人，而会法术的狐男，就像会耍棍的猴子：没错，狐男形象影射的是介于神话和历史之间，人狐混血的大阴阳师，安倍晴明。如果要挑选一个最能代表日本神道和传统文化的人物，这个与“百鬼夜行”、“九尾妖狐”、“源氏赖光”同行的名字无疑最能胜任，“不知源义经，但识晴明公”，可以说，这四个字就足已浓缩“八百万神众”到“幕府天皇”的许多沧海桑田。

当然，狐男并没有安倍晴明这么大的分量，他只是借由这个符号来代表日本神道文化和传统价值规训下的“好男人”，风雅、神秘、温和、深情，他什么都好，只是不现代、不自由。这样的人肯定不会存在于现实，所以完美结局中来信的“狐男”变成了一个穿着西装、不苟言笑，甚至没吃过和果子的严肃男人。对雏子来说，狐男代表的从来都不是她的未婚夫，他代表的是日本神道文化和传统价值下家庭的包容与庇护，是经历“铁人三项”痛苦之后仍对日本传统家庭甘之如饴的半妖雏子无法割舍的念想。

然而，狐男又确实指代了雏子现实的未婚夫，所以他会支持雏子寻找自由，会与修碰拳和解，会占有但不强留，他的行为里确实能看到一个日本传统价值观中好男人的影子，甚至，在完美结局中他也会尝试理解雏子沉迷的自由主义，与雏子笔谈许多思考。他所指代的未婚夫，只是一个与雏子同处于美军占领时期与黄金时代中间的，很爱、很爱妻子的普通人，与雏子一样迷茫，也一样在守旧的边缘小心翼翼眺望自由。

修则与他恰恰相反。

修形象附会

修是一个普通的、穿着校服的男高中生，被许多女生围绕的他像一个误入恐怖游戏的后宫漫画男主。这样一个21世纪第一个十年里就已平平无奇的后宫漫画男主，背后藏的隐喻甚至远超狐男。

他的形象是被刻意塑造成这样的。他的定义就是一种超前：一个在60-70年代的后宫漫画男主，存在本身就代表了未来，光是站在那里，背后就闪出黄金年代的浮夸、性与感情的开放、理想与自由意志与王道中二热血漫画。如果说狐男杂糅了未婚夫和日本神道文化、传统价值，那么修就是搅拌了未来的现代日本所有个人主义思潮的一滩不可名状物。深剖他只会让本文偏离论述主线，此处只举一些简单例证带过。

修的父亲是医生，区别于日本传统医师的西医，这点从他给出的药丸也能分辨。与狐男暗指安倍晴明一样，60年代的村镇里，一个西医的儿子也是暗示西方思潮的最恰当的指代，这种符号之鲜明，就像国内小说中看到西医出现在改革开放前的乡村一样：先进、神秘、手握知识与生死。而就像狐男并不直接与安倍晴明等同一样，修也并不与西医等同，他没有那些足以颠倒生死的先进知识，他只是西方思潮的追随者和崇拜者。水手服雏子沉迷的也不是修这个青梅竹马，而是他所代表的西方思潮——个人主义与自由意志。所以，修的角色并非雏子的情人，他与狐男也不是完全敌对的立场，游戏剧情里也只有纯爱而无NTR。修是雏子在自由主义上的引导者，水手服雏子所爱慕的是自由主义为她编织的未来幻梦。

而修身上同时又承载着一种性转的隐喻。被许多女孩环绕的他暗指黄金时代后期“平成景气”下日本女性“高学历、高收入、高身材”的择偶标准，严酷挑选丈夫的前提必然是能周转在许多异性之间，若即若离保持暧昧。修其实是由水手服雏子理想下的自己性转而成，他对未知鲁莽勇敢、热血活力，对于感情则刻意保留，不做决定。虽然他代表了蔷薇色的少年青春，可雏子并不想爱上他，她只是想成为他。这也是大部分剧情中水手服雏子与修互称“伙伴”的原因，他们并不想做一对时髦的男女朋友，只是想成为理想和自由中的同行者。

虽然在第二结局的打斗中修坦言自己馋雏子身体，但这部分牵连许多，此处先不表，详见“红色药丸”部分；且该结局中雏子对修仍以兄弟事之，第三结局与修离开的演出中也未有牵手亲吻，至少对于雏子而言上述立论是能站住脚的。

碍于篇幅，对于修的牵强附会到此浅尝辄止，接下来的聚焦重点将落在整个游戏第二费解、却贯穿全篇的意象——药丸。

红色药丸隐喻附会

相信看完了上述内容的读者，此处应该不会再笃定地对着药丸喊“我超，冰！”。但即便做了这么多分析铺垫，红色药丸在剧情中的地位依然很微妙。如果说，水手服雏子与“铁人三项”后的半妖雏子代表的是雏子偏向自由主义的思想和偏向日本传统价值的思想，而某一种思想被雏子本人所抛弃就代表对应角色的死亡，那么红色药丸这一由修给出的，所谓“能和自己对话”的东西，竟能对两方都进行治疗，加深她们的存在。这当然可以用游戏的局限性来解释，但一套严谨的隐喻，不该也不能把足以动摇结局的钥匙绑在它自己的弱点上。

要辨明红色药丸指代的东西，首先要追究它的出处。

修给了雏子红色药丸，并说，它是无害的，能让人认清自己；但对于一些特别的人来说，它却会带来危险。联系雏子心中白无垢雏子与水手服雏子的针锋相对，不难发现文本中藏起来的意思：对雏子这类特别的人来说，认清自己就代表着带来危险，因为认清了一些事情，矛盾就无从遮掩，冲突就必然爆发，就像阶级、剥削与革命。

刚看到结局条件中不能服下任何一颗红色药丸时，笔者猜测的是这种红色药丸其实指代的是某种思想或知识：就像一旦细读《资本论》与《……宣言》，幽灵一样的红就会飘荡在一切理论和知识深处；一旦在教堂里拿起圣经念诵祷词，人就无从逃离上帝的国与光。这二者甚至能配合出“解放神学”这种马克思与耶稣勾肩搭背称兄道弟的奥妙思想，很符合红色药丸“沾上这周目就完了”的诙谐气息。

然而这并不能解答本节开头的疑惑，一种知识或思想无法同时加深两种相悖的思想，就像成功的卡牌设计中没有一个拐能进到所有队伍体系当最优解，除非制作者偷懒。红色药丸的意象似乎确是无解，但不解释它也就无法解释所有结局。

那有没有一种可能，谜底已经写在谜面上了呢？芝麻一样细碎的谜底零零散散撒在剧情的饼上，蛛丝马迹自然不能在胃里翻已嚼烂的食麋，而该追究本来。

红色药丸就真的只是如修所说的，一种认清自己的方法。修吃下它进入了清醒梦，已经明示了寂静岭前作一切隐喻的根本——弗洛伊德学派。

梦与性，梦是潜意识与意识的交汇之处，性是一切的动因也是一切的目的。修吃下了红色药丸，所以他认识到了自己，亦即意识与潜意识交汇；修坦言自己对雏子的情感其实仍参杂了性，因为弗洛伊德学派万事万物的动因与目的都是性，父母的情感尚要归于性的争夺，何况同路的伙伴？修给雏子的红色药丸是西医学派中也显得激进的弗洛伊德心理学，一旦吃下就将看清自己心中的一切对立，然后被这对立的尖锐刺破灵魂。

如是看来，第一结局的现实世界中对着红色药丸意味深长的镜头也变得清晰了，穿越表里世界与现实的意象实体，竟是一本《梦的解析》。

不过想想修煞有介事地把一本《梦的解析》塞给雏子并蛊惑她在其中可以找到自己，而同一时期远隔重洋的纳博科夫正对着弗洛伊德学派的徒子徒孙们跳脚，就难免有些莞尔。

除却娃娃以外，现在已经拼凑完了所有解译常规结局所需要的拼图。那么，此处就揭开那些歇斯底里却讳莫如深的结局的真容吧。

结局之一-诅咒如雏鸟般归来

简要概括一下，该结局就是白无垢雏子与水手服雏子势均力敌，从里世界打到表世界，再从表世界打到现实世界，打到大道都磨灭了也没打出结果。警车呼啸中她们还顺便打死了两个劝架的神秘路人男。

为避免读者翻阅完前文的长篇大论，还要回过头去复习水手服雏子和白无垢雏子被本文安插上了什么样的意义，笔者此处就提炼总结一下前文铺下的伏笔：

在本篇的文本中，让雏子疯狂的从来不只是结婚的恐惧。白无垢雏子代表的是以婚姻为指代的，日本神道文化和传统价值下的完美家庭对雏子的吸引；水手服雏子代表的则是以青春为指代的，黄金时代下自由主义为现代女性编织的彩色幻梦对雏子的诱惑。旧家庭观念谴责自由主义是不顾家人的自私和放荡淫秽的下贱，自由主义则反过来攻讦旧家庭观念逆来顺受毫无尊严。它们的水火不容被红色药丸即精神分析学所揭露，上了秤，于是千斤难抵，压垮了雏子的精神。

本结局的表达仍是隐晦的，只能说是龙骑07个人的恶趣味和对轮回叙事螺旋上升的执念。明明多揭露一些谜底能让剧情更易理解一些，但他就沉迷于“结局只是开始”的故弄玄虚里，导致几乎全部的玩家只能一头雾水地开始二周目，或者直接放弃。只能说寂静岭f的口碑差强人意是活该如此，这种叙事美学在评价两极分化和steam只多半好评里有定鼎之功。

这所有坏处中最微不足道的一项就是让笔者要多费一些笔墨揣测附会结局的内容：

首先要理顺叙述的时间链，水手服雏子和白无垢雏子都是雏子的一个侧面，而非过去与未来的关系，所以水手服雏子和白无垢雏子都能毫不犹豫地砸烂对方立足的一切根本和源流。在现实世界中也没有一个以上的雏子，结局中提到的二十岁女性就是所有雏子的唯一年龄。

其次，两名受害男性在本文的分析中更倾向于婚礼现场雏子的父亲与未婚夫，而非修与未婚夫。且不论修这个“伙伴”的角色在现实世界中应以什么形象出现，光是修所代表的意义就无法与本结局自洽。

明确以上两点再回过来看现实世界雏子的表现，嘶吼中雏子的声音混杂着白无垢雏子的咆哮，这显然不是现实雏子自己在与白无垢对抗，而是水手服雏子与白无垢的对抗。她们的互相倾轧在现实世界中爆发了出来：水手服雏子要保护自己的自由和尊严，不愿成为母亲那样逆来顺受的传统妻子，于是杀掉了她眼中的父权者和压迫者，也即父亲和未婚夫；白无垢雏子要保护自己的家庭和传统，更要怀抱愧疚对杀人凶手的思想复仇，于是试图在精神世界中杀掉水手服雏子。

说得复杂，可其实并不需要攀扯精神分裂症一类机械降神的解释，这个结局的雏子无非只是一个发现自己做了无法承受的错事，无限后悔愧疚而发疯的可怜人，就像火子哥为了除掉腊月十八狠心杀掉小女孩，之后却发现另一个世界的一切都是假的，唯一真实的只有自己手里女孩的尸体那样。也许，这也正是结局名字，“诅咒（无法承受的现实）如雏鸟般归来”的真意。

结局之二-狐狸娶亲

在许多人看来，这个结局的演出无疑是所有结局里最怪异的。奇妙的碰拳仪式让人感觉龙骑07已经沉浸在自己的艺术里不知天地为何物了。而在本文编造的逻辑里，这个结局反而是最接近一切隐喻背后真实寓意的结局。

婚礼现场，或者说现实世界中二十岁的雏子身边必然是没有修这个人的。现在的修只存在于雏子想象之中，他是水手服雏子所憧憬的、性转后的理想自己。狐男背后的未婚夫认清了这一点，也了然了修既作为雏子理想的一部分、又作为水手服雏子憧憬自由的引导者身份，他预先与修和解了。

说得复杂，其实无非就是丈夫认识到妻子心中有一个无关家庭的理想，可能是写作可能是旅行，他自己不热衷却也不反对妻子投入这些爱好。狐男与修的和解是丈夫对妻子的理想的和解，而非丈夫对妻子男闺蜜的和解，从这个角度上碰拳仪式才有其深刻的意义，而不是龙骑07写剧本时脑子里进的水和绿帽。

也只有这个结局中修才会深刻反思自己，给出足以解答全游第二费解的隐喻，亦即红色药丸意象的指代：

所谓“人与自己内心对话的药”，“对部分人的体质而言十分危险”，“一直在以看待异性的目光看待你（雏子）”，以及剧情文档中的“清醒梦”，种种指向的都是寂静岭的立身之本，即弗洛伊德学派，具体立论可见红色药丸的意象附会，此处不再赘述。

结局二的砸毁祠堂后的剧情演出只有融汇了前文的所有拼图才能解释：修的自我否定其实是水手服雏子对自由主义美好幻梦的憧憬的否定，她承认那些并不美，并不是她想要的，但这些承认却不是基于经验，而是基于放弃。雏子自愿放弃一切自由主义为她编织的愿景，甘愿作为家庭主妇继承日本的传统价值。因而，结局的视角不再是水手服雏子，水手服雏子被白无垢雏子击败了，白无垢雏子成了真正的雏子。

此处似乎是为了让观众认知到白无垢雏子本身也是深水雏子的一部分，游戏生搬了里世界中“铁人三项”后的半妖雏子形象。然而，这种善意似乎弄巧成拙，更易让人混淆水手服雏子和半妖雏子的意象，反而加深了这部分内容的理解难度。笔者陋见，如果将演出中的半妖雏子替换成白无垢雏子，玩家能更容易看懂白无垢雏子与水手服雏子的对立。

而结局二的boss终战，在这种混淆之下更令人费解：象征水手服雏子理想中自己的性转，象征对自由主义的憧憬的修变成了三头六臂（也许更多），手持七支刀的日本传统神道教形象。胜利之后，神道教形象又从修身上剥落，重新变回了高中生。

也许，这一段意图表达的是雏子认可了日本的传统价值（白无垢雏子战胜了水手服雏子），决定成为母亲一样逆来顺受的家庭主妇（半妖雏子在修面前维护狐男）并放弃追求所谓的自由（修自暴自弃决定离开），深爱妻子的丈夫不愿妻子为了家庭而放弃对自由的憧憬（狐男想要代雏子追回修），心中已有答案的妻子决定直面价值观念的冲突（半妖雏子独自追上修战斗），最后妻子消解了日本传统家庭观念与自由主义的矛盾（半妖雏子打败了被神道形象吞噬的修并重新救回他），决定直视自己作为家庭主妇的未来（狐男摘下面具），在新时代做一个像母亲那样守旧的保守女性（和服女人跟着和服男人进屋，门外是水手服雏子的脸被踩碎、消灭）。

这个结局中雏子几乎完全投身在了传统家庭里，而促成这个结局的三点，其一是不吃红色胶囊（精神分析学），其二是未持有不净灵刀（叛逆），其三是服下盘坐的布袋大人药物（象征传统家庭观念的理念），很形象地概括了一个保守派妻子的特点：没有认清传统家庭与自由主义水火不容的矛盾冲突，也没有足够冲破世俗规矩的坚定和叛逆，于是只能在社会、他人的灌输中沉默地、一点一点长成自己母亲、祖母的模样，信奉着女人就该为家庭付出一切的鬼话，在生育和家务中从青春少女变成一个可怜、可悲的老女人。

这样的结局就该有一阵水手服雏子被扒下的脸所爆发的惨烈叫声，来让人认知到温馨和平静的生活之中的压抑与非人。我不认为这是好的结局，因为这之中有太多悲惨的人、太多无奈的忍耐，我的母亲，许多中国的母亲不都在这种压抑、这种可耻又隐蔽的异化之下丢掉了青春和自我，变成丈夫、孩子的附属，一旦失去二者就茫然不知所措，无事可做也无处可去吗？就像雏子的母亲，对家暴和指使逆来顺受，牺牲掉自己的一切，只剩人的残渣，连自己的女儿都悲哀、厌恶、可怜。

这个结局的名字同样有其深意，“狐狸娶亲”产自日本的一种民间传说，又称“狐狸嫁女”，狡诈多疑的狐狸害怕被阴谋算计，娶亲必选在太阳晴朗的日子；见不得光的它们又时时要隐藏行踪，于是又要娶亲在雨天进行，于是太阳雨就成了唯一可选的喜日。传说有人目睹太阳雨中狐狸娶亲，就会厄运伴身。类似的说法在黑泽明导演的《梦》中也有所征引。无疑，即便狐男如此深爱雏子，执笔的龙骑07也隐晦地流露对雏子婚后生活的悲观。

下一个结局被翻译成了狐狸沾湿其尾，笔者难于苟同这句翻译，更愿意引《史记·春申君列传》“狐涉水，濡其尾。此言始之易，终之难也”的表述。但考虑到此时已是通宵后的第二天早晨9点，狐狸濡湿其尾又藏着灵刀、胸针等等许多零散隐喻和整个游戏超越红色药丸的最费解也最夹带私货的隐喻结局——寂静戎之丘；且还有许多家务未做，还望海涵笔者行笔至此，当两天太监。

（未完待续……）

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寂静岭F 类型:休闲 平台:安卓 状态:运营

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