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《汉家江湖》屈心说楚辞一何为“九歌”?

作者:GM 来源:CP 发布时间:2017-12-06 15:26:00
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摘要:

“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”——《九歌·云中君》

何为《九歌》?“云中君”指的是哪一位神?

引子

(一日,夜凉如水。屈心姑娘在月下的竹林里吟诗……)

浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。

屈心姑娘,今晚的月色好美,你念诗的声音也好美。

就知道打岔,不理你……

只可惜你念得那么好听,我都听不懂你念的是什么……

我念的都是父亲的诗,你小时候不好好念书,当然不懂。

(一脸羞愧)那……如果我现在开始好好念,还来得及吗?

(打趣地说)你可是无名剑的主人,闯荡江湖行侠仗义才是正经,怎么今天忽然想起来要念书了?

(脸红)因为我也想学屈原前辈的诗……

你?

不瞒你说,我虽然读书少,但是心中对于屈原前辈一向仰慕,后来机缘巧合,有幸于木兰山中拜会,领略了他老人家的风采之后,更是深深折服。前辈文才旷世,武功卓绝,实在令人羡慕。想想我自己,胸无点墨,纵使武功再高,成天只会打打杀杀,终究不过是草莽英雄,人生不免索然无味。

(点头一笑)没想到,你这呆子,也有开窍的一天。

屈心姑娘,我今天就拜你为师,请你教我,如何?我也想自己学,但是感觉屈原前辈的诗好难哦,我根本读不懂,而且里面好多字我都不认识……

也罢,教你不难,不过,拜师就不必了。

这是为何?

你若叫我师父,显得我很老的样子,一点也不好玩。再说,不拜师比较轻松一点。我哪天心情好就教你一点。我哪天不开心,就不教了。

这……

何为《九歌》

不知道屈心姑娘现在能不能教我?

月色正好,本姑娘今天心情还不错,教你一点也无妨啊。

不如给我讲讲你刚才吟的那一句吧。

你是说“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”这一句吗?

嗯,就是这一句。

这句出自《云中君》,是父亲所作的《九歌》中的一篇。

(一脸懵圈)《九歌》是什么?

《九歌》原本是楚地民间流传的祭祀乐歌,经父亲加工改编而成。原来的《九歌》歌词鄙俗,经父亲改写之后《九歌》,不仅文辞优美,而且在祭神的同时也有他内心情感的一番寄托。

原来如此。《九歌》是一共有九篇吗?

才不是呢,《九歌》一共有十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》。

既然有十一篇,为什么叫做《九歌》呢? 【1】

 “九”字并不是实指,是表示“多”的意思。九者,数之极。所以,凡是数目很多的,都可以用“九”字。况且,远古有乐曲名为《九歌》,相传是夏启从天庭带到人间的,娱神以祈福,古人常以《九歌》与舜时《韶》并举。所以,定名为《九歌》或也有因循之意。

既然《九歌》是用于祭祀,那么祭祀的又是哪些神呢?

《九歌》的前五篇祭祀的是天神——东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君,其中,第一篇《东皇太一》为《九歌》之首,祭祀的是最高的天神,是迎神曲。之后四篇祭祀的是地祇(qí,地神)——湘君、湘夫人、河伯、山鬼,第十篇《国殇》祭祀的是楚国阵亡的将士。最后一篇《礼魂》是送神曲,祭礼结束时唱诵。

好复杂……不过,这些神的名字听起来都很古老、很神秘的样子。

     在《九歌》十一篇中,既有首篇迎神曲,又末篇送神曲,而且“天神”、“地祇”、“人鬼”俱全,体现了《九歌》的篇章结构的完整性和系统性。

如此说来,《九歌》其实是祭祀时所唱歌词?

《九歌》不仅可歌,而且可舞呢。祭祀时,主巫扮作天神或者地祇,群巫代表世人。祭祀天神时,主巫与群巫轮流对唱,但是《东皇太一》由群巫来唱,主巫只出现于祭坛,略有动作,以示其作为最高天神的庄严高贵。祭祀地祇时,主巫独舞独唱。《国殇》祭祀楚国阵亡的将士,为表敬重,与祭天神相似,也是主巫和群巫轮流对唱的形式。

听你说的时候,我好像脑海中已经浮现出了祭祀的场景!东皇太一是地位最高的天神,那其他的神呢?

说来话长,不如今天先说一位吧。比如云中君【2】是指常出现在云中的神,你可猜得出来?

(抬头看天)出现在云中?难道是月?

(看着天上的明月)不错,云中君指的就是月神。

哦,怪不得你在月下吟起了这一篇。那“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”到底是什么意思呢?

(神秘地一笑)嘻嘻,今天不说了。天不早了,本姑娘累了。

 哦……那你早些回去休息,我送你。

嗯。

(送回屈心姑娘之后,我心里有一种很特别的感觉,久久无法入眠。屈心吟诗的声音也一直在我的耳边回响,真的很期待听她继续给我讲《九歌》的每一篇。“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”究竟是什么意思呢?明天我一定要让她告诉我!)

注释

【1】《九歌》的九字是虚指还是实指?这是一个有争议的问题,古今学者并没有共识。认为是实指的学者一般主张最后一篇《礼魂》为送神曲,不计数。还多出一篇,有不同的看法:有人认为《大司命》和《少司命》为二司命,应合为一篇;有人认为《湘君》和《湘夫人》均为湘水之神,应合为一篇。

【2】云中君,历来多认为是云神丰隆(如,洪兴祖《楚辞补注》),也有人认为是电神(如,何剑熏《楚辞拾沉》),也有人认为是月神(如,姜亮夫《屈原赋校注》)。笔者以为云中君为月神更加可信,理由如下:1.云中君与东君相配,恰如大司命配少司命,湘君配湘夫人,河伯配山鬼。东君为日神,则云中君应为月神。2.《云中君》有“烂昭昭”、“灵皇皇”等表示光明光亮的词,应为月神。3.《云中君》有“灵皇皇兮既降,飙远举兮云中”,或是用以形容月升月沉。

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