克里斯托弗·诺兰《奥德赛》选角不是问题 但马特·达蒙的情况或许才是麻烦所在

关于克里斯托弗·诺兰（Christopher Nolan）将于7月上映的史诗电影《奥德赛》（The Odyssey）最新预告片，网上的许多讨论都集中在忒勒玛科斯（汤姆·赫兰德 饰）用“老爸”这个词来称呼他的父亲奥德修斯（马特·达蒙 饰）上。虽然我也和大家一样喜欢语言学层面的争论，但正是奥德修斯那句“没有人能阻挡我回家”，让我像巨石强森（The Rock）那样挑起了古典文学研究者的眉毛。

问题在于，奥德修斯并不总是那么渴望回家——或者说并不总想在家里待太久。需要说明的是，我并不是在争论诺兰的电影是否准确地还原了荷马史诗，但如果将主角简化为一个拼命想要回到温馨港湾的居家男人（正如预告片所暗示的那样），就忽略了奥德修斯作为西方文学史上最经久不衰的人物之一的特质。

大约在公元1308年，意大利诗人但丁·阿利吉耶里开始创作《神曲》，这后来成为了现代西方文明的支柱之一。但丁在天堂、炼狱和地狱的寓言之旅是一部“影射小说”（roman à clef），是诗人借虚构之名描绘真实历史人物（通常是同时代人物）的实用借口，使得《地狱篇》（Inferno）读起来就像是一场大规模的清算。但但丁也从不避讳展示他对古典文学的博学。在他的寓言中，最受欢迎的古代角色或许就是尤利西斯（奥德修斯的拉丁名），他正在地狱第八层的第八个“恶囊”中遭受永恒的折磨，那里是专门为欺诈谋士准备的。

尽管是透过基督教价值观的谴责视角来看待，但但丁笔下的尤利西斯绝非一个负面人物。事实上，诗人对这一角色的刻画，契合了人们在《地狱篇》第26歌之后对奥德修斯日益浓厚的痴迷。伊萨卡之王成为了人类追求知识和探索欲望的化身，这种特质不可避免地与他回家的责任产生冲突，从而创造了一种在荷马史诗中就已经存在的强大二元性，并增加了角色的深度。

在《奥德赛》（The Odyssey）第11卷中，主角在喀耳刻的建议下前往冥界咨询盲人先知提瑞西阿斯。奥德修斯得到的预言告诉他，尽管他因刺瞎波塞冬之子波吕斐摩斯而激怒了这位海神，他仍然能够回到家乡，但他的苦难并不会就此结束。为了平息神怒，奥德修斯必须再次启航，直到他找到一片居民不知道大海存在的土地。在那里，他将向波塞冬进行祭祀，最后回到伊萨卡平静地度过余生。

但丁采用了诗中这段晦涩的部分，并将其转化为著名的“尤利西斯的最后航行”。在杀掉求婚者并夺回房产后，奥德修斯在伊萨卡感到焦躁不安。奥德修斯并不是为了平息他所冒犯的神灵的愤怒，而是再次与同伴们启航，因为他“必须获得关于世界、关于人类的邪恶与价值的经验”。当他们最终到达人类世界的边界时，但丁笔下的奥德修斯告诫他的同伴们继续前行：“想想你们的出身：你们生来不是为了像畜生一样生活，而是为了追求美德和知识，”他说。随后，他们被上帝击倒并沉入深渊，但但丁关于人类在神性面前的局限性的警告，被他在前几行中对人类智慧的辩护所掩盖，而奥德修斯正是这种智慧的象征。

这已经是《奥德赛》（The Odyssey）中该角色的一个关键特征。史诗以“àndra polùtropon”（那个足智多谋的人）一词开头，标志着与《伊利亚特》关注神灵及其对世界超越性影响相比，向以人为中心的转变。当然，奥德修斯长达10年的回家之路是由多次激怒神灵决定的：在洗劫特洛伊期间亵渎神庙、刺瞎波塞冬的儿子、以及杀掉赫利俄斯的牛群。然而，他也愉快地在喀耳刻的陪伴下度过了一年，开怀畅饮，尽情享乐，直到他的船员说服他离开。

后来他又在卡吕普索（在诺兰的《奥德赛》中由查理兹·塞隆饰演）那里度过了漫长的八年，名义上是一个整天在岸边哭泣的俘虏，但别忘了，这是奥德修斯自己在前往伊萨卡之前的最后一站——阿尔基努斯国王的宫廷里向观众讲述的故事。而这个男人赖以成名的正是他是个了不起的骗子。

查理兹·塞隆在《奥德赛》（The Odyssey）中图片来源：环球影业

从《奥德赛》（The Odyssey）的预告片来看，卡吕普索似乎在故事中扮演了重要角色，所以我很好奇这种动态在电影中将如何呈现。达蒙饰演的奥德修斯真的会像预告片暗示的那样，只是一个渴望回家的无能囚徒吗？那将是对这个角色的严重简化。诺兰有机会为我们呈现一个已经成为西方文明象征之一的角色的现代演绎。这只有通过接纳奥德修斯的矛盾性，而不是将他简化为好莱坞“老爸电影”的陈词滥调来实现。考虑到这部电影似乎采取了群戏的方式，将焦点分散在许多角色身上，这可能并不容易。（毕竟，你不能请来罗伯特·帕丁森却不给他足够的戏份。）

奥德修斯经久不衰的人气源于他是古典英雄中最具“人性”的一个。他很容易受到诱惑，经常偏离航向，就像我们人类一样。荷马的《奥德赛》（The Odyssey）核心是一个关于人的故事。如果一个在27个世纪后制作的电影改编版结果比原作还不真实，那确实会非常讽刺。

奥德赛 类型:休闲 平台:安卓 状态:运营

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